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विभिन्न शास्त्रों में देना

IASSस्थायी खुशीविभिन्न शास्त्रों में देना
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पवित्र पाठ

सभी पवित्र ग्रंथों में, देवत्व के आसन्न पहलू के लिए वैराग्य और निस्वार्थ सेवा की प्रथा को गहराई से समझाया गया है।

आध्यात्मिक अनुभूति और ईश्वर का अनुभव करने के लिए, वैराग्य मार्ग का सबसे महत्वपूर्ण पहलू है। इस प्रकार इन पवित्र ग्रंथों ने अपनी कुल संपत्ति का विशेष प्रतिशत और भगवान की सेवा में कमाई को प्राथमिकता के साथ अलग करने पर जोर दिया।

कई संतों और ऋषियों, ईश्वर के दूत और अवतारों ने अपने उपदेशों में सत्य साधकों से दशमांश का अभ्यास करने की अपेक्षा की।

  • हिंदू धर्म में, वेद, गीता, श्री रामचरितमानस, उपनिषद, पुराण जैसे पवित्र ग्रंथों में दशमांश को दान, भजन और सेवा नाम दिया गया है।
  • ईसाई धर्म में, पवित्र बाइबिल 10% दशमांश की अवधारणा के साथ बहुत स्पष्ट रूप से सामने आता है।
  • ईसाई धर्म में, पवित्र बाइबिल 10% दशमांश की अवधारणा के साथ बहुत स्पष्ट रूप से सामने आता है।
  • सिख धर्म में, 'दासबंद' शब्द 10% दशमांश के लिए प्रयोग किया जाता है।
  • पवित्र क़ुरआन में ज़कात शब्द का प्रयोग किया गया है जिसके द्वारा प्रत्येक साधक से ईश्वर प्राप्ति के मार्ग पर चलने की अपेक्षा की जाती है।
  • बेबोलियन, फारसी, मिस्रवासी सभी अपनी आय, फसल और मवेशियों का 10% भगवान की सेवा में बांटने का अभ्यास करते थे।

श्री रामचरितमानस

भगवान शिव कहते हैं कि देवताओं ने हमारी दस इंद्रियों की खिड़कियों पर वास किया है और जब वे इंद्रियों के कंपन को अंदर की ओर आते हुए देखते हैं, तो वे जबरन उनके लिए द्वार खोलते हैं।

इंद्रिन द्वार झरोखा नाना तहं सूर बैठा कारी थाना
आवत देखिन विषय बयारी ते हाथी देहिन कपट उगारी

(उत्तरकांड 117/11-12)

अगर इन दस देवताओं को हमारी कमाई का कम से कम १०% ठीक से भुगतान किया जाता है, तो वे हमारा सहयोग करेंगे। वैराग्य से वे अंतर्मुखी हो जाएंगे।

इस प्रकार श्री रामचरितमानस के अनुसार दशमांश १०% है।

हृदय-प्रधान साधक के लिए, भगवान सभी प्राणियों में निवास करते हैं, और इसलिए उन्हें अपने भोजन, धन और समय का एक हिस्सा दूसरों की सेवा के लिए अलग रखना चाहिए।

श्री रामचरितमानस में कहा गया है कि देवत्व सभी में विद्यमान है।

प्रकृति पार प्रभु सब उर बसी।

(उत्तरकांड 71/7

दिव्यता के सर्वव्यापी-आसन्न पहलू के लिए, साझा और सेवा की साधना को अपनाना होगा। यदि सेवा भगवान के लिए की जाती है तो उनके साथ संपर्क स्थापित किया जाएगा और तब उनके स्वास्थ्य, ऊर्जा, खुशी, ज्ञान और प्रेम के गुणों को प्राप्त किया जा सकता है।

भजन सेवा के लिए खड़ा है:

भगवान की सेवा के लिए भजन शब्द का प्रयोग किया गया है। यह एक संस्कृत शब्द है जो भज मूल से निकला है। इसका अर्थ है सेवा, भगवान की सेवा। गुरु के गुरु भगवान शिव कहते हैं:

उमा कहुं मैं अनुभव अपान
सत हरि भजनू जगत सब सपना।

(अरण्य 38/5)

"हे उमा, मेरे जीवन का अनुभव - सत्य केवल एक है - भगवान की सेवा"। मैं तुमसे कहता हूं, "बाकी दुनिया एक सपना है।"

हनुमान भगवान राम से कहते हैं:

कह हनुमंत बिपति प्रभु सोइ।
जब तव सुमिरन भजन न होई।

(सुंदरकांड 31/3)

'हे' भगवान कष्ट तब तक जारी रहेंगे जब तक कि आप पर ध्यान में या आपकी सेवा में कमी नहीं है।

अयोध्या में भक्तों के लिए भगवान राम ने घर में रखा मार्गदर्शन का सूत्र

"अब, मेरे सभी दोस्तों, अपने घरों में जाओ और सख्त अनुशासन के साथ मेरी सेवा करो कि मैं हमेशा हर प्राणी में निहित हूं और हमेशा सभी का भला चाहता हूं, आपको सभी से प्यार करना चाहिए"

अब ग्रह जाहू शाखा सब भजेहु मोहि दरिह नेम
सदा सरबगत सरभीत जानी करेहु अति प्रेम

(उत्तरकांड 16)

श्री रामचरितमानस में धन, आभूषण और अन्य सभी वस्तुओं के द्वारा दशमांश दिया जाता है

राम दरस लगी लोग सब करात नाम UPBAS.
ताजी ताजी ताजी भूषण भाग सुख जियाति अवधी की आस।

उन्होंने ध्यान, उपवास और दशमांश के माध्यम से भगवान को महसूस किया।

शास्त्रों से पता चलता है कि निःस्वार्थ सेवा से व्यक्ति पिछले कर्मों से मुक्ति पा सकता है। श्री रामचरितमानस में सैकड़ों स्थानों पर इसका उल्लेख है।

भगवान राम हनुमान से कहते हैं:

समरसी मोही कह सब कौ
सेवक प्रिया अनन्या गति सौ.

(किष्किंधाकांड 2/8)

सो अनन्या जाकेन असि मति न तराई हनुमंत।
मुख्य सेवक सचाचर रूप स्वामी भगवंत।

(किष्किंधाकांड 3)

“लोगों को लगता है कि मैं न्याय करता हूं। यह पूर्ण सत्य नहीं है।"

“मैं उनसे प्यार करता हूँ जो प्यार से मेरी सेवा करते हैं। प्यार में इंसाफ नहीं होता।"

जब कोई दूसरे से प्यार करता है, तो देना उसके लिए जरूरी हो जाता है, चाहे वह इसके लायक हो या नहीं। इस प्रकार भगवान की सेवा पिछले कर्मों और पापों को मिटा सकती है।

एक अन्य स्थान पर भगवान राम का उल्लेख है

कबाहु काल न ब्यापीहि तोही।
सुमिरेसु भाजेसु निरंतर मोहि।

(उत्तरकांड- 87/1)

यदि आप मेरी सेवा करते हैं और मेरा ध्यान करते हैं, तो आप कर्म और समय के चक्र से मुक्त हो जाएंगे।

देने से स्वास्थ्य में सुधार होता है:

यदि आप बीमार हैं, तो आपने अनजाने में किसी भी तरह से अपने आप को धोखा दिया है। देकर आप ठीक हो सकते हैं।

जब आप देते हैं, तो आप अपने विचारों से, अपनी भावनाओं से और अपने शरीर-मंदिर से अवरुद्ध पदार्थ को हटा देते हैं। यदि आप बीमार हैं, तो कहीं न कहीं एक रुकावट है जिसने आपकी जीवन शक्ति के प्रवाह को अवरुद्ध कर दिया है। ब्लॉक देकर अलग रख दिया जाता है।

भगवान से प्रार्थना में शिव कहते हैं

बहू रोग बायोगनी लोग हाय।
भवदंगरी निरादर के फल ये।

(उत्तरकांड-13/9)

आपके पैरों के अनादर के कारण लोग बीमारियों और अपनों से अलग होने की पीड़ा से पीड़ित हैं (प्रकृति के नियम की अवज्ञा। सबसे महत्वपूर्ण कानून 'दे और लेना' है)

स्वास्थ्य समस्याओं से जूझ रहे लोग असंतुलित होते हैं। वे हमेशा जीवन में और अधिक पाने की इच्छा रखते हैं लेकिन वे देने के इच्छुक नहीं हैं। वे हमेशा
बिना कुछ लिए कुछ पाने के लिए उत्सुक।

ऐसे लोगों को अपना इलाज कराने के लिए डॉक्टरों को ज्यादा कीमत चुकानी पड़ती है। ऐसे लोग धन और सांसारिक वस्तुओं को हथियाने और इकट्ठा करने के लिए हमेशा उत्साहित रहते हैं।

आप बिना दिए कुछ भी प्राप्त नहीं कर सकते। आपके पास रखने के लिए जगह नहीं है जब तक कि आप कुछ नहीं देते।

सही रवैया रखें:

दी गई राशि की तुलना में दाता के दृष्टिकोण का अधिक महत्व है। जो व्यक्ति दान देकर भगवान की सेवा करता है उसे पूर्ण विश्वास होना चाहिए कि भगवान उसके पास जो कुछ भी है उसका स्वामी और स्वामी है। यह भरत का दृढ़ विश्वास था जब वह श्रीराम से मिलने के लिए अयोध्या से चित्रकूट जा रहे थे। उसने कहा -

यहोवा सभी धन और संपत्ति का स्वामी है।
संपति सब रघुपति काई आही।

(अयोध्याकंद १८५/३)

इसलिए उसने राजधानी की रक्षा के लिए पर्याप्त व्यवस्था की।

ऐसी भावनाओं के साथ की गई सेवा भगवान की सीधी पूजा है। ऐसी सेवा का प्राप्तकर्ता भले ही गरीब प्रतीत हो, लेकिन वास्तव में, वह स्वयं भगवान है। जैसे बहुत से विद्युत उपकरण तभी काम में आते हैं जब उनमें से शक्ति प्रवाहित होती है, इसलिए जो व्यक्ति देता है, यह जानकर, कि प्राप्त करने वाले व्यक्ति में भगवान निवास करते हैं, वह परम अनंत के संपर्क में आता है। यदि कोई व्यक्ति दया से दान देता है, तो यह केवल उसके अहंकार को खिलाता है। यहोवा और उसके लोग अपनी सेवा के लिए किसी पर निर्भर नहीं हैं।

किसे देना है:
श्री रामचरितमानस में गुरु को परिभाषित किया गया है

बंडौन गुरु पद कंज कृपा सिंधु नरूप हरि।
महमोह तम पुंज जसु बचन रबीकर निकर।

(बालकंद 5)

जो प्रबुद्ध व्यक्ति सच्चे सिद्धांतों की व्याख्या करता है और भक्त को अंधकार या मोह को दूर करने के लिए ज्ञान प्राप्त करने के लिए मार्गदर्शन करता है, उसे गुरु के रूप में जाना जाता है।

स्पष्ट सिद्धांतों को समझने के बाद आकांक्षी को वास्तविक आत्मज्ञान के लिए स्वयं पथ पर चलना पड़ता है।

इस प्रकार आकांक्षी को अपना दशमांश, सेवाएं, सामान आदि ज्ञान के ऐसे स्रोत को अर्पित करना चाहिए।

देने से आध्यात्मिक विकास :

ईश्वर के कार्य के लिए नियमित रूप से और प्रेम से देना आध्यात्मिक जागरूकता प्रदान करता है, ईश्वर के साथ जीवंत संपर्क बनाता है, जिसके परिणामस्वरूप सुरक्षा और निडरता आती है। श्रीराम ने सुग्रीव को जो आश्वासन दिया था, उस पर भक्त विश्वास करने लगता है

"हे मित्र, मेरे बल पर भरोसा करके, सभी चिंताओं को त्याग दो। मैं आपकी हर तरह से मदद करूंगा।"

सखा सोच त्यागू बाल मोरे
सब बिधि घाटब काज मैं तोरे।

(किष्किंधाकांड- 6/10)

यह विश्वास न केवल जीवन को निडर बनाता है बल्कि महिमा और चमत्कारों से भी भरा होता है। ऐसे भक्त से ईश्वरीय प्रेम और शांति की लहरें निकलेगी जो न केवल उसके परिवार के सदस्यों को बल्कि समुदाय के माहौल को सकारात्मक तरीके से प्रभावित करेगी।

भगवत गीता

मानव जाति की सेवा करना और दूसरों को देना अपरिहार्य है क्योंकि यह विश्व व्यवस्था के संचालन में एक आवश्यक तत्व है।

भगवान कृष्ण ने 'देओ और लो' का एक विशेष सिद्धांत सामने रखा है। वह कहता है -

"शुरुआत में, यज्ञ के साथ पुरुषों को पैदा करने के बाद, सृष्टि के भगवान ने कहा, "यज्ञ से आप समृद्ध होंगे और इससे इच्छाओं की पूर्ति होगी। यज्ञ के द्वारा तुम्हें देवताओं का पोषण करना चाहिए और देवता तुम्हारा पोषण करेंगे। क्या यह आपके लिए प्रचुर मात्रा में पौराणिक गाय हो, जो उससे जो मांगा जाता है वह सब देता है?

सहय्यः प्रजाः श्रीष्ट्वा पूर्वाच प्रजापतिः।
एनन प्रविश्यध्वमेश वोस्तविष्टकमधुक।

(गीता 3/10)

सारा अस्तित्व एक है और इसके विभिन्न भागों को बांधने वाला परस्पर निर्भरता का नियम है। पारस्परिक देना और प्राप्त करना जीवन का नियम है, जिसके बिना वह टिक नहीं सकता। गीता के लिए यज्ञ शब्द आत्मत्याग का प्रतीक है।

केवल अग्नि में अर्पण करना ही यज्ञ नहीं है:

गीता के अनुसार, यज्ञ का एकमात्र रूप अग्नि में प्रसाद द्वारा देवताओं को प्रसन्न करना नहीं है। एक पौराणिक कथा यह सबक सिखाती है कि किसी व्यथित प्राणी की सेवा करना, चीजों को आग में डालने की रस्म से बड़ा यज्ञ है। एक ब्राह्मण प्रतिदिन वैदिक मंत्रों से यज्ञ करता था। लेकिन जब कई वर्षों के बाद वह गरीब हो गया, तो उसकी पत्नी ने उसे राजा के पास जाने के लिए कहा, औपचारिक रूप से एक या दो यज्ञों द्वारा अर्जित पुण्य के साथ भाग लिया और बदले में धन प्राप्त किया।
जब वह जा रहा था, तो उसकी पत्नी ने उसे दोपहर के भोजन के लिए रोटी के पाँच टुकड़े दिए। दोपहर को जब वह भोजन करने बैठा, तो एक भूखी कुतिया अपनी पांच संतानों के साथ उसके पास आई। उसने उसे रोटी दी और फिर दूसरी रोटी दी जिससे उसकी भूख और बढ़ गई। कुतिया के दिल में भगवान की भावना ने गरीब भूखे ब्राह्मण को अपनी सारी रोटी देने के लिए मजबूर कर दिया।

शाम को जब वह राजा से मिले, तो उन्होंने एक-दो यज्ञों का पुण्य अर्पित किया। राजा ने अपने आध्यात्मिक गुरु की ओर देखा, जिसकी सलाह पर ब्राह्मण को अगले दिन आने के लिए कहा गया। ऐसा प्रतीत होता है कि प्रशिक्षक ने अपनी सहज शक्तियों का विकास किया था। जब अगले दिन ब्राह्मण आया, तो प्रशिक्षक ने उससे एक दिन पहले यज्ञ द्वारा अर्जित पुण्य राजा को हस्तांतरित करने के लिए कहा। जब ब्राह्मण ने कहा कि उसने पिछले दिन कोई यज्ञ नहीं किया है, तो प्रशिक्षक ने राजा से कहा कि ब्राह्मण ने इतना बड़ा यज्ञ नहीं किया है।

ब्राह्मण का मानना ​​​​था कि केवल अग्नि में दिए गए प्रसाद को ही यज्ञ कहा जा सकता है। तब प्रशिक्षक ने उसे ठीक किया और कुतिया को खिलाने से प्राप्त पुण्य को स्थानांतरित करने के लिए कहा। लेकिन ब्राह्मण ने अब अपना मन बदल लिया था और दरबार से बाहर चला गया था। आत्म-साक्षात्कार के विभिन्न विषयों को अध्याय चार में यज्ञ कहा गया है।

गीता कहती है कि वेदों में इसी तरह के कई यज्ञों का विस्तृत वर्णन किया गया है।

इवाम बहुविध यज्ञ वितता ब्रह्मणोमुखे।
(गीता 4/32)

गीता में आत्म-संयम, दूसरों के कल्याण के लिए धन का उपयोग, अपने कर्तव्यों का पालन, धार्मिक पुस्तकों का अध्ययन, श्वास नियंत्रण और यज्ञों में भगवान के नाम का पाठ शामिल है।

भगवान की व्याख्या इतनी व्यापक है कि युद्ध लड़ना अर्जुन के लिए एक यज्ञ बन गया। उन्होंने अर्जुन से कहा कि यज्ञ को छोड़कर सभी कर्म मनुष्य को बांधते हैं।

आपको सभी आसक्ति और उनके फल की इच्छा को छोड़कर यज्ञ के लिए कर्म करते रहना चाहिए।

याग्यार्थतकर्मण्यात्रा लोकायम कर्मबंधनः।
तदार्थम कर्म कौंतेय मुक्तसंघ समाचार।

(गीता 3/9)

बाद में उन्होंने उससे कहा - युद्ध लड़ने का कर्तव्य करते रहो, कभी मेरे बारे में सोचते रहो।

तस्मत्सर्वशु कलशु ममनुस्मार युध्या चा
मय्यार्पितमनोबुधिरममेवय्यास्यसंशायम।

(गीता 8/7)

इस प्रकार, गीता में आमतौर पर प्रचलित एक अनुष्ठान अग्नि में प्रसाद नैतिक और आध्यात्मिक प्रथाओं का प्रतीक बन जाता है।

वास्तविक यज्ञ:

यज्ञ को एक ऐसी क्रिया के रूप में परिभाषित किया गया है जो विकास और अंततः ईश्वर-प्राप्ति में मदद करती है। यह सभी समृद्धि के स्रोत के रूप में देने का समर्थन करता है। यह उन शक्तियों का आशीर्वाद लाता है जो संपूर्ण सृष्टि के विकास को नियंत्रित और निर्देशित करती हैं। देवता प्रकृति की शक्तियों की अध्यक्षता करने वाले देवता हैं। भगवान चाहते हैं कि हम यज्ञ के माध्यम से प्रकृति की सर्वोच्च शक्तियों के साथ आपसी सद्भाव बनाए रखें।

सृष्टिकर्ता ने संसार और यज्ञ को एक साथ बनाया क्योंकि प्रकृति के तत्व मनुष्य के साथ सहयोग नहीं करते हैं तो मानवता नष्ट हो जाएगी।
यदि बादल वर्षा नहीं करेंगे तो खेतों में उपज नहीं होगी।
यदि सूर्य दो दिन के लिए मिट जाए तो सभी प्राणी नष्ट हो जाएंगे।
लेकिन जिस हवा में हम सांस लेते हैं, उसके लिए हम एक मिनट भी नहीं जी सकते।

कृष्ण चोर को परिभाषित करते हैं:

अगले श्लोकों में, भगवान कृष्ण आगे 'दे और लो' के सिद्धांत की विस्तार से जाँच करते हैं। वे कहते हैं, "यज्ञ से संतुष्ट होकर, देवता निश्चित रूप से आपके इच्छित भोगों को प्रदान करेंगे। लेकिन जो कोई बदले में उन्हें भेंट किए बिना उनके उपहारों का आनंद लेता है, वह चोर है। इस प्रकार, भगवान कृष्ण की परिभाषा के अनुसार, एक चोर वह होता है जो भगवान की सेवा में पहले अलग किए बिना अपने और अपने परिवार पर जो कुछ भी खर्च करता है उसे खर्च करता है।

एश्तांभोगी वो देवा दस्यंते यज्ञभावितः
एश्तियांभोगी वो देवा दस्यंते यज्ञभावितः

(गीता 3/12)

कर्म चक्र से मुक्ति :

कृष्ण कहते हैं कि अन्न से जीवों की उत्पत्ति होती है। अन्न वर्षा से उत्पन्न होता है। यज्ञ से वर्षा होती है और यज्ञ कर्म का फल है। कर्म, यज्ञ का कार्य, वेद से उत्पन्न होता है, सिद्धांत जो सर्वोच्च व्यक्ति द्वारा प्रकट किए गए हैं। तो, सर्वव्यापी, अपरिवर्तनीय सर्वोच्च, भगवान स्वयं यज्ञ, आत्म-बलिदान में नित्य स्थिर हैं।

कर्म ब्रह्मोद्भवं विधि ब्रह्माक्षर समुद्रभवम।
तस्मत्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञ प्रतिष्ठाम।

(गीता 3/15)

इस ज्ञान का अनुभव करने वाले व्यक्ति को कोई भी कर्म बांध नहीं सकता है। वह अपने सभी कार्यों को भगवान के हाथों में देता है। वह उसी में रहता और चलता है। इस प्रकार वह कर्म चक्र से मुक्त हो जाता है। कृष्ण आगे चेतावनी देते हैं - "जो इस प्रकार गति में निर्धारित चक्र का अनुसरण नहीं करता है, वह अपने अस्तित्व में दुष्ट है और कामुक है। व्यर्थ में, हे अर्जुन, वह रहता है।"

इवं प्रवर्तितं चक्रम ननुवर्त्यतेह याह:
इवं प्रवर्तितं चक्रम ननुवर्त्यतेह याह:

(गीता 3/16)

ज्ञान के स्रोत की पेशकश करें:

लोग देना और भुगतना भी नहीं चाहते जो ऐसा करते हैं केवल गरीबों को देते हैं। बहुत से लोग, जिनका दशमांश अच्छा परिणाम नहीं दे रहा था, ने अनुभव किया है कि जब उन्होंने आध्यात्मिक प्रकाश के स्रोत को दसवां अंश देना शुरू किया तो उनका जीवन बदल गया। इस संदर्भ में हमें गीता प्रवचन के अंत में भगवान कृष्ण द्वारा अर्जुन को संबोधित दो दोहों की जांच करनी है -

या इमाम परमम गुह्यम मदभक्तेश्वाभिधास्याति।
भक्तिम माई परम कृत्वा ममेवैश्यत्यसंशायः।

(गीता 18/68)

न चा तस्मानुष्येशु कश्चिनमे प्रियकृतमः।
भाविता न चा में तस्मद अन्यः प्रियतरो भुवी।

(गीता18/69)

"वह जो मेरे प्रति समर्पित व्यक्तियों के बीच इस सर्वोच्च गहन सिद्धांत को सिखाता है, इस प्रकार मुझे प्रेमपूर्ण सेवा का उच्चतम रूप प्रदान करता है, निस्संदेह मेरे पास आएगा। जो कुछ वह करता है, उससे अधिक कोई मुझे प्रसन्न नहीं कर सकता और न ही पृथ्वी पर कोई मुझे उससे अधिक प्रिय होगा।”

ऐसे भक्त भगवान को नवजात शिशु के रूप में अपनी माता के प्रिय होते हैं, जो किसी ऐसे कार्य में सहयोग देकर भगवान का आशीर्वाद प्राप्त करना पसंद नहीं करेंगे, जिसके प्रदर्शन से भक्त भगवान को अभी और हमेशा के लिए सबसे प्रिय हो जाता है? इसलिए, बुद्धिमान लोग प्रभु के सुसमाचार को फैलाने के महान मिशन में भाग लेने के अवसर का उपयोग करने से कभी नहीं चूकते।

इसलिए हमें उस व्यक्ति या संस्था को देना चाहिए जहां से हमें आध्यात्मिक रोशनी मिलती है। ईश्वर के सभी साधकों का यह कर्तव्य है कि वे उनकी सेवा करने का भरसक प्रयत्न करें। प्रभु के संदेश को फैलाने के पवित्र कार्य में भाग लेने के रूप में इतनी महान और महान सेवा कोई नहीं है। श्री रामचरितमानस ने ऐसा करने वाले संतों की महिमा का बखूबी वर्णन किया है। इसे कहते हैं -

राम सिंधु घन सज्जन धीरा।
चंदन तरु हरि संत समीरा।

(उत्तरकांड 119/17)

"भगवान समुद्र के समान हैं और संत बादलों के समान हैं। भगवान चन्दन के समान हैं, संत अपनी सुगन्ध से लदी वायु के समान हैं।

समुद्री जल का उपयोग न तो सिंचाई के लिए किया जा सकता है और न ही प्यास बुझाने के लिए। चंदन के पेड़ों के आसपास सांप रहते हैं। लेकिन बादल हमारे लिए समुद्र से पानी लाते हैं और चंदन की खुशबू हवा देते हैं। तो क्या संत हमें भगवान और उनकी महिमा के संपर्क में लाते हैं? अब, यह समझना मुश्किल नहीं होना चाहिए कि हमारी कमाई का दसवां हिस्सा उन संतों या संस्थानों में क्यों जाना चाहिए जो हमें भगवान का प्रकाश देते हैं। सभी धर्मों ने निर्धारित किया है कि ईश्वरीय संदेश का प्रसार सबसे बड़ा महत्व है।

बहुत से लोगों का मानना ​​है कि इस दसवें हिस्से का उपयोग रिश्तेदारों या घरेलू नौकरों की परेशानी में मदद करने के लिए किया जा सकता है। यह गलत है, क्योंकि यह राशि केवल परमेश्वर के कार्य को आगे बढ़ाने के लिए है।

हम धोबी या वकील द्वारा किए गए काम के लिए डॉक्टर को भुगतान नहीं करते हैं। हम उस दीये में तेल ही डालते हैं जो हमें रोशनी देता है। हमें अपनी आपूर्ति दान से नहीं बल्कि ईश्वर से प्राप्त होती है।

आत्मज्ञान और उसका स्रोत:

भगवान कृष्ण स्वयं वास्तविक ज्ञान को परिभाषित करते हैं -

एडम शरीराम कौन्तेय क्षेत्रमत्याभिधियते
एतद्यो वेट्टी तम प्रहुः क्षेत्रज्ञ एति तद्विदाः

(गीता 13/1)

क्षत्रग्यम छपी मम विधि सर्वक्षेत्रेशु भारत।
क्षत्रक्षेत्रज्ञानम यतजज्ञानम मातम मैम।

(गीता13/2)

क्षेत्र में आठ घटक होते हैं - पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश - मन, बुद्धि और अहंकार स्वयं।

  • शरीर में अशुद्धियाँ इसलिए जमा हो जाती हैं क्योंकि पाँच तत्वों को ग़लती से ऊर्जा का स्रोत माना गया है।
  • मन में इच्छाएं और आसक्तियां जमा होती हैं क्योंकि अनुकूल परिस्थितियों और धन को गलती से खुशी का स्रोत माना गया है।
  • बुद्धि में अहंकार है, क्योंकि भूलवश पुस्तकों को ज्ञान का स्रोत मान लिया गया है।

क्षेत्रज्ञ या आत्मा शुद्धतम सत-चित-आनंद है - ऊर्जा, आनंद और ज्ञान का अनंत भंडार। यह क्षेत्र की अशुद्धियों से आच्छादित है। क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ की उपरोक्त अनुभूति ही सच्चा ज्ञान है।

उपरोक्त ज्ञान प्राप्त करने के बाद सच्चा आकांक्षी हटा देता है:

  • उपवास के द्वारा शरीर से अशुद्धियाँ (नल),
  • वितरण के माध्यम से मन से लगाव (सेवा)
  • ध्यान द्वारा बुद्धि से अहंकार (सुमिरन)।

इस प्रकार शरीर, मन और बुद्धि में क्षेत्रज्ञ, आत्मा, सत-चित-आनंद का पहलू प्रकट होता है। जिस व्यक्ति या संस्था से विस्तृत पूर्वोक्त ज्ञान प्राप्त होता है, वही ज्ञान का वास्तविक स्रोत है।

श्री रामचरितमानस में गुरु को परिभाषित किया गया है-

बंडौन गुरु पद कंज कृपा सिंधु नरूप हरि।
महमोह तम पुंज जसु बचन रबीकर निकर।

(बालकंद सोर्थ 5)

ज्ञानी व्यक्ति, जो सच्चे सिद्धांतों की व्याख्या करता है और भक्त को अंधकार या मोह को दूर करने के लिए ज्ञान प्राप्त करने के लिए मार्गदर्शन करता है, गुरु के रूप में जाना जाता है। स्पष्ट सिद्धांतों को समझने के बाद आकांक्षी को वास्तविक आत्मज्ञान के लिए स्वयं पथ पर चलना पड़ता है। इस प्रकार आकांक्षी को अपना दशमांश, सेवाएं, सामान आदि ज्ञान के ऐसे स्रोत को अर्पित करना चाहिए।

पवित्र बाइबिल

ए) पवित्र बाइबिल

कॉपीराइट जानकारी:

पवित्र बाइबिल

पवित्र बाइबल से लिया गया स्क्रिप्चर, नया अंतर्राष्ट्रीय संस्करण 1973, 1978, 1984 इंटरनेशनल बाइबल सोसाइटी द्वारा। ज़ोंडरवेन पब्लिशिंग हाउस की अनुमति से प्रयुक्त। सर्वाधिकार सुरक्षित।

"एनआईवी" और "नया अंतर्राष्ट्रीय संस्करण" ट्रेडमार्क संयुक्त राज्य अमेरिका पेटेंट और ट्रेडमार्क कार्यालय में इंटरनेशनल बाइबिल सोसाइटी द्वारा पंजीकृत हैं। किसी भी ट्रेडमार्क के उपयोग के लिए इंटरनेशनल बाइबल सोसाइटी की अनुमति की आवश्यकता होती है।

दशमांश:

पुराना वसीयतनामा

चूँकि पुराने नियम के ग्रंथ तोराह से बहुत मिलते-जुलते हैं, कृपया टोरा को देखें।

नए करार

लूका 6:38

"दे दो और यह तुम्हें दिया जाएगा। एक अच्छा उपाय, नीचे दबाया गया, एक साथ हिलाया गया और ऊपर से दौड़ता हुआ, आपकी गोद में डाला जाएगा। क्योंकि जिस नाप से तू काम लेगा, उसी से वह भी तेरे लिथे नापा जाएगा।”

नए नियम में मसीह याजकों के साथ बात कर रहा है कि कैसे जीना है और मत्ती 23:23-24 में कहता है:

हे कपटियों, व्यवस्था के शिक्षकों और फरीसियों, तुम पर हाय! आप अपने मसालों का दसवां हिस्सा दें - पुदीना, सोआ और जीरा। लेकिन आपने कानून के अधिक महत्वपूर्ण मामलों - न्याय, दया और विश्वास की उपेक्षा की है। आपको पूर्व की उपेक्षा किए बिना बाद वाले का अभ्यास करना चाहिए था। आप अंधे मार्गदर्शक! तुम मच्छर को तो छानते हो, पर ऊँट को निगल जाते हो।”

इससे स्पष्ट है कि सभी आध्यात्मिक संस्थाओं को प्राप्त दशमांश का १०% दशमांश देना है, लेकिन न्याय, दया और विश्वास का अभ्यास करना भी उतना ही महत्वपूर्ण है।

इसी शास्त्र में उद्धृत किया गया है

लूका 11:42:

"तुम फरीसियों पर हाय, क्योंकि तुम परमेश्वर को अपने मन का दसवां अंश, रुई और अन्य सब प्रकार की जड़ी-बूटियां देते हो, परन्तु न्याय और परमेश्वर के प्रेम की उपेक्षा करते हो। आपको पूर्व को पूर्ववत छोड़े बिना बाद वाले का अभ्यास करना चाहिए था।"

मत्ती २५:३१-४६ मसीह लोगों को एक कहानी बता रहा है कि उनका क्या होगा जो परमेश्वर को देते हैं और जो नहीं देते हैं।

"जब मनुष्य का पुत्र अपनी महिमा में आएगा, और सब स्वर्गदूत उसके साथ आएंगे, तो वह स्वर्गीय महिमा में अपने सिंहासन पर विराजमान होगा। सब जातियां उसके साम्हने इकट्ठी की जाएंगी, और वह लोगोंको एक दूसरे से अलग करेगा, जैसे चरवाहा भेड़ोंको बकरियोंसे अलग करता है। वह भेड़ों को दाहिनी ओर और बकरियों को बायीं ओर रखेगा।”

तब राजा अपक्की दहिनी ओर वालों से कहेगा, कि हे मेरे पिता के धन्य लोगो, आओ; अपना वर्सा ले लो, वह राज्य जो जगत की उत्पत्ति के समय से तुम्हारे लिए तैयार किया गया है। क्‍योंकि मैं भूखा था, और तू ने मुझे खाने को दिया, मैं प्यासा था, और तू ने मुझे पीने को दिया, मैं परदेशी था, और तू ने मुझे भीतर बुलाया, मुझे वस्त्र चाहिए, और तू ने मुझे पहिनाया, मैं रोगी था, और तू ने मेरी सुधि ली, मैं जेल में था और तुम मुझसे मिलने आए हो।”

"तब धर्मी उस को उत्तर देंगे, कि हे प्रभु, हम ने कब तुझे भूखा और खिलाते, वा प्यासा देखा, और तुझे पीने को कुछ दिया? हमने आपको कब एक अजनबी देखा और आपको आमंत्रित किया, या कपड़े की जरूरत थी और आपको कपड़े पहनाए? हम ने कब तुझे बीमार या बन्दीगृह में देखा और तुझ से भेंट करने गए?”

"राजा उत्तर देगा, "मैं तुम से सच कहता हूं, कि जो कुछ तुम ने मेरे इन छोटे से छोटे भाइयों में से किसी एक के लिथे किया, वह मेरे लिथे किया।"

तब वह अपनी बाईं ओर वालों से कहेगा, “हे शापित लोगों, मेरे पास से उस अनन्त आग में चले जाओ, जो शैतान और उसके कोणों के लिए तैयार की गई है। क्योंकि मैं भूखा था और तुमने मुझे खाने के लिए कुछ नहीं दिया, मैं प्यासा था और तुमने मुझे पीने के लिए कुछ भी नहीं खेला, मैं एक अजनबी था और तुमने मुझे अंदर नहीं बुलाया, मुझे कपड़े चाहिए थे और तुमने मुझे नहीं पहना था, मैं बीमार था और अंदर बन्दीगृह और तू ने मेरी सुधि नहीं ली।”

वे यह भी उत्तर देंगे, “हे प्रभु, हम ने कब तुझे भूखा या प्यासा, या परदेशी, या पियक्कड़, या रोगी, या बन्दीगृह में देखा, और तेरी सहायता न की?”

वह उत्तर देगा, "मैं तुम से सच कहता हूं, जो कुछ तुम ने इनमें से किसी एक के लिये नहीं किया, वह मेरे लिये नहीं किया।"

"तब वे अनन्त दण्ड भोगेंगे, परन्तु धर्मी अनन्त जीवन के लिथे।"

देना गुप्त रहना है:

मत्ती ६:१-४ में मसीह लोगों से कहता है कि वे अपने देने को गुप्त रखें:

“सावधान रहना, कि मनुष्यों के साम्हने अपने 'धर्म के काम' न करना, कि वे उन्हें देखें। यदि तुम ऐसा करते हो, तो तुम्हें अपने स्वर्गीय पिता की ओर से कोई प्रतिफल नहीं मिलेगा।”

"सो जब तुम दरिद्र को दान दो, तो तुरहियों से उसका प्रचार न करना, जैसा कपटी लोग आराधनालयों और सड़कों पर करते हैं, कि मनुष्य आदर के योग्य हों। मैं तुम से सच सच कहता हूं, उन्हों ने अपना पूरा प्रतिफल पा लिया है। परन्तु जब तुम दरिद्र को देते हो, तो अपने बाएँ हाथ को यह न जानने देना कि तुम्हारा दाहिना हाथ क्या कर रहा है, ताकि तुम्हारा देना गुप्त रहे। तब तेरा पिता, जो गुप्‍त में किए हुए कामों को देखता है, तुझे प्रतिफल देगा।”

बी) तोराह

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तोराह

तनाख से लिए गए सभी शास्त्र। पवित्र ग्रंथ
यहूदी प्रकाशन सोसायटी द्वारा कॉपीराइट 1985।
यहूदी प्रकाशन सोसायटी द्वारा अनुमति के साथ प्रयोग किया जाता है।
सर्वाधिकार सुरक्षित।

यहूदी धर्म के निम्नलिखित पवित्र ग्रंथ तनाख पवित्र ग्रंथ से हैं।

दशमांश:

दशमांश देने की प्रथा बहुत प्राचीन है जैसा कि उत्पत्ति १४:१७-२० में पाया जाता है जहाँ अब्राम ने राजा मेल्कीसेदेक को दशमांश दिया, जो कि परमप्रधान परमेश्वर का एक याजक था, जब वह चेदोर्लाओमेर और उसके साथ संबद्ध चार राजाओं के विरुद्ध अपने अभियान से वापस आया था। अब्राम ने उसे शत्रु से ली गई हर चीज का दसवां हिस्सा दिया।

याकूब ने अपने दादा की इस धर्मपरायणता का अनुकरण किया जब उसने मेसोपोटामिया में प्राप्त होने वाले सभी पदार्थों का दशमांश प्रभु को देने की कसम खाई थी - उत्पत्ति 28:22।

व्यवस्था के तहत, परमेश्वर की आज्ञा के अनुसार, मूसा ने लैव्यव्यवस्था 27:30-33 में ठहराया:

“भूमि का सब दशमांश, क्या भूमि में से बीज वा वृक्ष के फल, सब यहोवा के हैं; वे यहोवा के लिथे पवित्र हैं। यदि कोई अपके दशमांश में से कुछ छुड़ाना चाहे, तो वह उसका पांचवां भाग जोड़ दे। सुने हुए और झुण्ड का सब दशमांश, जो चरवाहे की लाठी के नीचे से हो, सब का दशमांश यहोवा के लिथे पवित्र ठहरे। उसे बुरे के बजाय अच्छे की तलाश करनी चाहिए, या उसके लिए एक विकल्प बनाना चाहिए। यदि वह उसका स्थान ले ले, तो वह और उसका स्थान दोनों पवित्र ठहरें; वह छुड़ाया नहीं जा सकता।

लोगों से तीन प्रकार के दशमांश दिए जाने थे (लेवियों से याजक को छोड़ कर) जैसा कि गिनती 28:26-31 में बताया गया है।

1) लेवियों (मंदिरों में याजकों) को उनके रखरखाव के लिए, गिनती 18:21-24;
2) व्यवस्थाविवरण १४:२२-२७: “अपने खेत की सारी उपज का दसवां भाग प्रति वर्ष अलग रखना। तू अपके नये अन्न, दाखमधु और तेल के दशमांश, और अपक्की भेड़-बकरियोंऔर भेड़-बकरियोंके पहिलौठोंको अपके परमेश्वर यहोवा के साम्हने उस स्यान में जहां वह अपके नाम को स्थिर करने के लिथे चुनेगा, खा लेना, जिस से तू सीखना सीख सके। अपने परमेश्वर यहोवा का सदा आदर करो। यदि दूरियाँ तुम्हारे लिए बहुत अधिक हों, तो क्या तुम उन्हें ले जाने में असमर्थ हो, क्योंकि वह स्थान जहाँ तुम्हारे परमेश्वर यहोवा ने अपना नाम स्थापित करने के लिए चुना है, वह तुमसे दूर है और क्योंकि तुम्हारे परमेश्वर यहोवा ने तुम्हें आशीर्वाद दिया है, तुम उन्हें बदल सकते हो पैसे। धन को लपेटो और अपने साथ उस स्थान पर ले जाओ जिसे तुम्हारे परमेश्वर यहोवा ने चुना है, और उस पैसे को अपनी इच्छानुसार किसी भी चीज़ पर खर्च करें - मवेशी, भेड़, शराब, या अन्य नशीला पदार्थ, या जो कुछ भी आप चाहते हैं। और वहां तू अपके परमेश्वर यहोवा के साम्हने भोज करना, और अपके घराने के संग आनन्द करना। परन्‍तु अपके मण्डली में लेवीवंशी की उपेक्षा न करना, क्‍योंकि उसका कोई वंशागत भाग नहीं है जैसा कि तेरा है।
3) व्यवस्थाविवरण १४:२८-२९: गरीबों के लिए हर तीसरे साल एक दशमांश होना था, "हर तीसरे साल के अंत में आप उस वर्ष की अपनी उपज का पूरा दशमांश निकालेंगे, लेकिन इसे अपनी बस्तियों में छोड़ दें। तब लेवीवंशी, जिसका कोई भाग तेरे तुल्य न हो, और परदेशी, अनाथ, और विधवा जो तेरी बस्तियों में हों, आकर अपना पेट भर लें, जिस से तेरा परमेश्वर यहोवा सब कामोंमें तुझे आशीष दे।”

दशमांश के लिए पुजारियों की आवश्यकता होती है:

गिनती १९:२५-२९ में परमेश्वर लेवियों (याजकों) को निर्देश देता है कि इस्राएलियों से प्राप्त दशमांश का दसवां अंश यहोवा को भेंट के रूप में अलग रख दें। श्लोक 29 कहता है:

"जो कुछ तुझे दिया जाए उस में से यहोवा के लिथे सब भेंटें, और हर एक वस्तु का उत्तम भाग, और उसका जो भाग पवित्र किया जाए, उसको अलग करना।"

यह नहेमायाह 10:39-40 में भी समझाया गया है। यह स्पष्ट रूप से पुजारियों की जिम्मेदारी है कि दशमांश का एक दशमांश भगवान के घर में लाया जाए और अजनबियों, विधवाओं, अनाथों आदि के लिए उपयोग किया जाए।

लोगों को दशमांश देने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए मलाकी अध्याय 2 और 3 में एक शास्त्रवचन का उपयोग वर्षों से किया जा रहा है, जो कि अच्छा है। हालाँकि, यह शास्त्र तब है जब यहोवा व्यक्तियों के बजाय याजकों को पूरे दशमांश को भण्डार में नहीं लाने के लिए फटकार लगा रहा है;

"और अब, हे पुजारियों, यह आरोप आपके लिए है: जब तक आप आज्ञा नहीं मानते और जब तक आप इसे सुनने के लिए नहीं रखते, और मेरे नाम का सम्मान नहीं करते - मेजबानों के भगवान ने कहा - मैं एक शाप भेजूंगा और आपके आशीर्वाद को शाप में बदल दूंगा ...

3:6: "क्योंकि मैं यहोवा हूँ - मैं नहीं बदला, और तुम याकूब के बच्चे हो - तुम नहीं रहे। तू अपने पुरखाओं के दिनों से ही मेरी व्यवस्था से फिरता, और उनका पालन नहीं करता... परन्तु तू पूछता है, “हम कैसे फिरें?”

In tithe and contribution. You are suffering under a curse, yet you go on defrauding Me – the whole nation of you. Bring the full tithe into the storehouse, and let there be food in My House, and thus put Me to the test – said the Lord of Hosts. I will surely open the floodgates of the sky for you and pour down blessings on you; and your family.”

इस शास्त्र से स्पष्ट है कि सभी पुरोहितों को अपने अनुयायियों से प्राप्त दशमांश का १०% दशमांश देना होता है। यदि नहीं, तो वे परमेश्वर को लूट रहे हैं और शापित होंगे।

याजकों को दशमांश देने वालों को परमेश्वर आशीष देता है:

पुजारियों या संगठनों को दशमांश देने के कारणों में से एक, जहां आप अपना ज्ञान प्राप्त करते हैं, द्वितीय इतिहास 31:4 में स्पष्ट रूप से समझाया गया है:

"उस ने यरूशलेम के निवासियों, याजकों और लेवियों के भाग को देने की आज्ञा दी, कि वे यहोवा की शिक्षा में लगे रहें।"

फिर जब हिजकिय्याह ने यहोवा के भवन में आकर ढेर देखे, तब उस ने याजकोंऔर लेवियोंसे सब ढेरोंके विषय में पूछा। मुख्य पुजारी अजर्याह ने द्वितीय इतिहास 31:10 में उत्तर दिया:

"... जब से उपहार यहोवा के भवन में लाए जाने लगे, तब से लोग तृप्ति के लिए खा रहे हैं और बड़ी मात्रा में छोड़ रहे हैं, क्योंकि यहोवा ने अपने लोगों को आशीर्वाद दिया है; इतनी बड़ी रकम बची है!”

इसलिए, यह समझा जाता है कि जो लोग भगवान के तरीके सिखाते हैं, उन्हें दशमांश देने से दाता धन्य हो जाएगा।